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天竺的白雲

  • 編號:B121
  • 作者:盧勝彥
  • 出版社:大燈文化
  • 出版日期:2009/01/01
  • 語言:繁體中文
  • 裝訂:精裝
  • 無庫存
  • 定價:$450售價:$300
  • 紅利:10
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因為我到天竺,所以────
真實的可能變成虛構。
夢想的也可能成為真實。
 
印度,一個擁有古老靈魂的國度,它曾是世界古文明的搖籃,也曾是佛教的發源聖地。這裡有名聞遐邇的「泰姬瑪哈陵」,有乘載印度人千百年生命之水的母親之河「恆河」,它風情萬種、美麗滄桑,歷史的更迭、文化的交替、宗教的興衰,每一步走過的足跡,都給了這片靈性的土地,另一番的景致與風貌…
 
佛教徒一生中最嚮往的地方…
而印度的八大聖地,對許多佛教徒而言,更是一生中最嚮往的地方。藍毗尼園、鹿野苑、菩提迦耶、舍衛國祇樹給孤獨園…,這些地方,曾是佛陀的家鄉、佛陀成道處,有著聖者一生的行跡。大多數佛教徒來這,無非是想藉此感受佛陀當年修道的歷程,並以行動表達對聖哲永恆的懷思,但除了這些呢?關於佛陀生前的種種故事,您是否有著更大的好奇?
 
尋找二百五百多年前,更多的線索…
「右(月劦)生、初生行走、一手指天一手指地」,佛陀降生的祕密,究竟有多少是「真實」,有多少是「夢幻」?作者說因為經典撲朔迷離,所以他要到天竺(印度),尋找二千五百多年前的更多線索,尋找自己的過去與宿命…,帶著這樣的疑問與緣起,作者一行人出發印度,尋著聖跡走訪佛陀的一生,而一路上的線索、哲思、交會與奇遇,則編織成了這本難得的筆記《天竺的白雲》。
 
智慧的花朵落入自在的心湖,活佛行腳的拾穗
想不想知道當年佛陀的故鄉,如今是如風貌?今昔對比、如夢似幻中,為何常讓人有種不真實的感覺?想不想知道「恆河沙數」的「恆河」,為何能洗滌印度人的靈魂?佛教八大聖地,每年朝訪者絡譯不絕,作者心中的感懷與印象,與匆匆一瞥的遊客有何不同?又是什麼樣因緣,促成他多年後廣傳殊勝的「時輪金剛法」,其中契機何在?
 
遺憾的是,我們無法再回到二千五百年前,親炙聖賢,但在已逝的時光中,尋找「真實的答案」,或許就是這本《天竺的白雲》,所要獻給所有讀者的。
 
 
 
01 夢與真實(代序)
02 佛陀降生的推理
03 八大聖地
04 無從下筆寫印度
05 泰姬瑪哈陵與印度婦女
06 「達蘭沙拉」山神入夢
07 糌粑與酥油茶
08 蓮生活佛與達賴喇嘛的會面
09 「達蘭沙拉」的遇合
10 那洛巴岩洞
11 來自「哲蚌寺」的邀請
12 我在「哲蚌寺」登座說法
13 藏廟制度的探討
14 「沙瓦崗聖寺」與「素柏寺」
15 列車上的冥想
16 佛陀口中的恆河沙數
17 鹿野苑──佛眼顯現
18 菩提迦耶──佛手甘露
19 菩提迦耶之我見
20 靈鷲山‧王舍城‧竹林精舍‧七葉窟‧那蘭陀大學
21 舍衛城祇樹給孤獨園
22 天女散花──涅槃城「拘尸那」
23 靈光圈圈──藍毘尼園
24 喜瑪拉雅山的小國
25 印度教之種種
26 繞「波德佛塔」
27 「黃金寺」的感懷
28 「蘇瓦揚布拿」佛塔
29 「卡瑪列切寺」的坐床
30 毘濕奴臥像及卡莉女神
31 蓮華生大士的岩洞
32 毛合琯往生記──毛愈(真佛宗弟子毛合琯往生佛國一點一滴的真實紀錄)
 
 
 
夢與真實(代序)
 
在這個科技發達的時代裡,我發現到一個問題,一個宗教家必須面對的問題,這個問題是什麼才是「真實」?什麼才是「夢幻」?
基督教的《聖經》。
佛教的《大藏經》。
天主教的《玫瑰經》。
回教的《可蘭經》。
等等。
 
宗教家處在這個時代,因為經典中的記載,反而處境會十分的尷尬,現在問題來了,經典內的事蹟,有多少是夢幻的部份?有多少是真實的部份?或者全部真實?或者令人驚駭的答案,全部都是虛構?更有人以為,虛構的部份或許是真實,或真實的部份或許有假的,這些經典的作者是小說家?
我是密教行者,曾親自進入「不可思議」的境界,所以對經典內「超科學」的事蹟會比其他人更容易了解。我不認為懷疑經典是一種錯誤,反而我認為是求證的精神。
 
我先簡單舉一個例子來說:
《聖經》記載,耶穌的母親是「處女懷胎」而生下耶穌。
處女懷胎?
是夢?
是真實?
是小說?
 
好了,我們撇開基督教的不談,我們談談佛教的教主釋迦牟尼佛,佛陀的出生,更是「超科學」────
《佛本行集經》卷第七:「菩薩正念,從兜率下,託淨飯王第一大妃摩耶夫人右住已。是時大妃於睡眠中,夢見有一六牙白象,其頭朱色,七支拄地,以金裝牙,乘空而下,入於右。」
這是講摩耶夫人的夢,於是淨飯王召八大占夢婆羅門師,這婆羅門師說:
若母人夢見,日天入右,
彼母所生子,必作轉輪王。
若母人夢見,月天入右,
彼母所生子,諸王中最勝。
若母人夢見,白象入右:
彼母所生子,三界無極尊。
能利諸眾生,怨親悉平等,
度脫千萬眾,於深煩惱海。
這個占夢婆羅門師說得不錯,釋迦牟尼佛果然成就人天的大導師。
(這是夢的部份,我們可以不必理會)
 
然而佛陀的誕生是真實的部份了,經典中記載:「佛陀從右而生,生後無人扶持,於四方各行七步,口自唱言:『天上天下,唯我獨尊,今玆而往,生分已盡。』隨足所蹈,出大蓮花。二龍踊出,住虛空中,而各吐水,一冷一煖,以浴太子。」
 
今之世人,很不容易接受這一段記載:
第一、右生,右怎麼生?
第二、初生便能行走?
第三、口能言說?
第四、足生蓮花?
第五、何方龍來?
第六、龍吐水,一冷一煖,怎知道?
(這是佛陀出生真實的部份,但,真實的部份仍然像夢幻)
 
關於右生,在印度古文獻中記載:〈大梵天創造論〉|婆羅門是大梵天的口中出生,王族是大梵天的右出生,庶民是大梵天的腹中生出,奴隸是大梵天的足底出生。
因而,釋迦牟尼佛是摩耶夫人右中生出,有一點點理論上的根據,然而,理論歸理論,真實歸真實。我現在對經典的作者,寫作的過程深感興趣。
由於經典撲朔迷離,吸引我一步又一步的走進他們的世界,所以,我要到天竺(印度),尋找二千五百多年前的更多線索,我要尋找我自己的過去與宿命。
 
因為我到天竺,所以────
真實的可能變成虛構。
夢想的也可能成為真實。
 
 
 
ISBN:978-986-7091-77-2
系列:盧勝彥文集
編號:B121
頁數:224頁
開本:25k正 (14.8 x 21 cm)
規格:精裝
版次:初版
印刷:單色印刷
 
 
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