大心印（一）
行由品第一
【第一講】談《六祖壇經》（一）
【第二講】談《六祖壇經》（二）
【第三講】時，大師至寶林……且聽惠能行由，得法事意。
【第四講】惠能嚴父……客曰：《金剛經》。
【第五講】復問：從何所來……即自見性，直了成佛。
【第六講】惠能聞說……有一行者，差惠能破柴踏碓。
【第七講】經八月餘……不敢行至當前，令人不覺。
【第八講】祖一日喚諸門人總來……門人誦偈，皆歎善哉。
【第九講】祖，三更喚秀入堂……眾以為然。
【第十講】次日，祖潛至……即名丈夫、天人師、佛。
【第十一講】三更受法，人盡不知……汝須速去，恐人害汝。
【第十二講】惠能啟曰……今已得悟，只合自性自度。
【第十三講】祖云：如是，如是……惠明言下大悟。
【第十四講】復問云：上來密語密意外……明禮辭。
【第十五講】惠能後至曹溪……一眾駭然。
【第十六講】印宗延至上席……佛法是不二之法。
【第十七講】宗又問……無二之性即是佛性。
【第十八講】印宗聞說……歡喜作禮而退。
般若品第二
【第十九講】次日，韋使君請益。
【第二十講】師陞坐……總淨心念摩訶般若波羅蜜多。
【第二十一講】復云：善知識……志心諦聽，吾為汝說。
【第二十二講】善知識……萬劫不得見性，終無有益。
【第二十三講】善知識……口念心行，則心口相應。
【第二十四講】本性是佛……自性真空，亦復如是。
【第二十五講】善知識……若空心靜坐，即著無記空。
【第二十六講】善知識……世人性空，亦復如是。
【第二十七講】善知識……名之為大，故曰摩訶。
【第二十八講】善知識……不可與語，為邪見故。
【第二十九講】善知識……心體無滯，即是般若。
【第三十講】善知識！一切般若智……名為真性自用。
【第三十一講】一真一切真……終不可得，非吾弟子。
大心印（二）
般若品第二
【第三十二講】善知識！何名般若……常行智慧，即是般若行。
【第三十三講】一念愚即般若絕……若作如是解，即名般若智。
【第三十四講】何名波羅蜜……唐言到彼岸，解義離生滅。
【第三十五講】著境生滅起……即名為彼岸，故號波羅蜜。
【第三十六講】善知識！迷人口念……悟此法者，是般若法。
【第三十七講】修此行者，是般若行……後念離境即菩提。
【第三十八講】善知識！摩訶般若波羅蜜……三世諸佛從中出。
【第三十九講】當用大智慧……定成佛道，變三毒為戒定慧。
【第四十講】善知識！我此法門……悟此法者，即是無念。
【第四十一講】無憶無著，不起誑妄……即是見性成佛道。
【第四十二講】善知識！若欲入甚深法界……此經功德無量無邊。
【第四十三講】經中分明讚歎……小根小智人聞，心生不信。
【第四十四講】何以故？譬如天龍下雨……若雨大海，不增不減。
【第四十五講】若大乘人……眾生本性般若之智，亦復如是。
【第四十六講】善知識！小根之人……小根之人，亦復如是。
【第四十七講】元有般若之智……不得風吹，日光不現。
【第四十八講】般若之智亦無大小……塵勞常不能染，即是見性。
【第四十九講】善知識！內外不住……與《般若經》本無差別。
【第五十講】善知識！一切修多羅……一切經書，因人說有。
【第五十一講】緣其人中，有愚有智……即與智人無別。
【第五十二講】善知識！不悟即佛是眾生……還得本心。
【第五十三講】善知識！我於忍和尚處……各自觀心，自見本性。
【第五十四講】若自不悟……不能自悟，須求善知識指示方見。
【第五十五講】若自悟者，不假外求……自心內有知識自悟。
【第五十六講】若起邪迷，妄念顛倒……一悟即至佛地。
【第五十七講】善知識！智慧觀照……心不染著，是為無念。
【第五十八講】用即遍一切處，亦不著一切處……即名邊見。
【第五十九講】善知識！……終身而不退者，定入聖位。
【第六十講】然須傳授從上以來默傳分付……究竟無益。
【第六十一講】恐愚人不解，謗此法門……惟記吾言，亦無有益。
【第六十二講】聽吾頌曰：說通及心通……常須生慧日。
附錄
七佛所說的偈言
大心印（三）
般若品第二
【第六十三講】邪來煩惱至，正來煩惱除……終身不見道。
【第六十四講】波波度一生……若真修道人，不見世間過。
【第六十五講】若見他人非……憎愛不關心，長伸兩腳臥。
【第六十六講】欲擬化他人……離世覓菩提，恰如求兔角。
【第六十七講】正見名出世……迷聞經累劫，悟則剎那間。
【第六十八講】師復曰……何期嶺南有佛出世！
疑問品第三
【第六十九講】一日，韋刺史為師設大會齋……吾當為說。
【第七十講】韋公曰……功德在法身中，不在修福。
【第七十一講】師又曰……但依此作，是真功德。
【第七十二講】若修功德之人……自修性是功，自修身是德。
【第七十三講】善知識！……武帝不識其理，非我祖師有過。
【第七十四講】刺史又問曰……隨其心淨，即佛土淨。
【第七十五講】使君東方人……若懷不善之心，念佛往生難到。
【第七十六講】今勸善知識，先除十惡……目前便見，各願見否？
【第七十七講】眾皆頂禮云……貪瞋是地獄，愚痴是畜生。
【第七十八講】善知識！常行十善……但心清淨，即是自性西方。
【第七十九講】韋公又問……各得開悟，信受奉行。（一）
【第八十講】韋公又問……各得開悟，信受奉行。（二）
定慧品第四
【第八十一講】師示眾云……不斷勝負，卻增我法，不離四相。
【第八十二講】善知識！……即同無情，卻是障道因緣。
【第八十三講】善知識！……即無差別，所以立頓漸之假名。
【第八十四講】善知識！……即法體清淨。此是以無相為體。
【第八十五講】善知識！……又謗佛經。所以立無念為宗。
【第八十六講】善知識！……故此法門，立無念為宗。
坐禪品第五
【第八十七講】善知識！……能善分別諸法相，於第一義而不動。
【第八十八講】師示眾云……障自本性，卻被淨縛。
【第八十九講】善知識！……內見自性不動，名為禪。
【第九十講】善知識！……自修自行，自成佛道。
懺悔品第六
【第九十一講】時，大師見廣韶洎四方士庶……名解脫知見香。
【第九十二講】善知識！……願一時消滅，永不復起。
附錄
無水亦無舟
大心印（四）
懺悔品第六
【第九十三講】善知識！……恁麼道，且不是惠能度。
【第九十四講】善知識！……常念修行，是願力法。
【第九十五講】善知識！今發四弘願了……憑何所歸？言卻成妄。
【第九十六講】善知識！各自觀察……外敬他人，是自歸依也。
【第九十七講】善知識！既歸依自三寶竟……歸依千百億化身佛。
【第九十八講】善知識！色身是舍宅……如彼天雲。
【第九十九講】善知識！智如日……自心歸依自性，是歸依真佛。
【第一○○講】自歸依者……即是見性通達，更無滯礙。
【第一○一講】是自歸依……不染善惡，此名圓滿報身佛。
【第一○二講】自性起一念惡……智慧即生，此名自性化身佛。
【第一○三講】善知識！法身本具……靡不開悟，歡喜奉行。
機緣品第七
【第一○四講】師自黃梅得法……吾若具說，窮劫不盡。
【第一○五講】聽吾偈曰……我知定慧因，雙修離諸物。
【第一○六講】僧法達……法達即高聲念經，至〈譬喻品〉。
【第一○七講】師曰……若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
【第一○八講】佛，猶覺也……口誦心不行，即是被經轉。
【第一○九講】聽吾偈曰……有無俱不計，長御白牛車。
【第一一○講】達聞偈，不覺悲泣……達蒙啟發，踴躍歡喜。
【第一一一講】以偈讚曰……達從此領玄旨，亦不輟誦經。
【第一一二講】僧智通……莫學馳求者，終日說菩提。
【第一一三講】通再啟曰……繁興永處那伽定。
【第一一四講】通頓悟性智……妙旨因師曉，終亡染污名。
【第一一五講】僧智常……猶存見知，故令汝未了。
【第一一六講】吾今示汝一偈……不入祖師室，茫然趣兩頭。
【第一一七講】智常一日問師曰……常禮謝執侍，終師之世。
【第一一八講】僧志道……即同草木瓦石，誰當受樂？
【第一一九講】又法性是生滅之體……令永不生，斯乃謗佛毀法。
【第一二○講】聽吾偈曰……志道聞偈大悟，踴躍作禮而退。
大心印（五）
機緣品第七
【第一二一講】行思禪師……弘法紹化。諡弘濟禪師。
【第一二二講】懷讓禪師……大闡禪宗。敕諡大慧禪師。
【第一二三講】永嘉玄覺禪師……謚曰無相大師，時稱為真覺焉。
【第一二四講】禪者智隍……心如虛空，亦無虛空之量。
【第一二五講】隍聞是說，徑來謁師……復歸河北，開化四眾。
【第一二六講】一僧問師云……積以為池，乃跪膝浣衣石上。
【第一二七講】忽有一僧來禮拜……住持於此，重建殿宇。
【第一二八講】宋嘉祐八年……對境心數起，菩提作麼長。
頓漸品第八
【第一二九講】時，祖師居曹溪寶林……可往曹溪參決。
【第一三○講】一日，命門人志誠曰……身去身來本三昧。
【第一三一講】誠聞偈，悔謝……朝夕不懈。
【第一三二講】僧志徹，江西人……徹禮謝而退。
【第一三三講】有一童子，名神會……總皆作禮，請事為師。
護法品第九
【第一三四講】神龍元年上元日……賜師舊居為國恩寺。
付囑品第十
【第一三五講】師一日喚門人法海……依此修行，不失宗旨。
【第一三六講】眾僧作禮，請師說偈……自性入生死。
【第一三七講】時，徒眾聞說偈已……一華開五葉，結果自然成。
【第一三八講】師復曰：諸善知識……爾時徒眾作禮而退。
【第一三九講】大師，七月八日……釋迦文佛，是為七佛。
【第一四○講】釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者……自成佛道。
【第一四一講】偈曰：真如自性是真佛……不作此見大悠悠！
【第一四二講】師說偈已……興隆三寶，普利群生者。
附錄
人命夕難保
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