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船航行於大海，
需要仰仗北極星、羅盤，
以及一張精確的地圖的指引，
而《佛學總說》就是莘莘佛子成就菩提的最佳指南。
好的入門書，可成為傳世經典的教科書，
亦能夠從佛學翰海中提煉出精華重點，
做一個很有系統及次第的領引。
佛學如大海，無邊深度，初皈依者面對龐大的經書，確實難以抉擇從何下手，即使投入一生精力也不一定能融會貫通。就算認真讀誦一本本的經書，但真的懂嗎？《金剛經》有言：「若人言我有所說法即為謗佛，不解我所說義。」更令人如當頭棒喝，百思難解？
書中精確的思維、深刻的見解、微妙的言詞，能夠幫助讀者心領神會。如能依教奉行，好好實踐得到成就，《佛學總說》正是這樣的一本經典入門之作。
本書深入淺出，提綱契領，細心閱讀，書中可謂粒粒珍珠，如：
※ 佛陀在世的時候，沒有講大乘、小乘，也沒有講金剛乘，這都是後人給它分的，真正的真佛是一乘，也就包含了大乘、小乘、金剛乘，通通都包容。
※ 「信」，只有想無常才能夠真正的去起信，走向智慧之路。「解」裡面有「聞」、「思」兩個字，大家來聽說法、親近善知識，去讀經、去思考、去深思，體會當中的意義；得到神會領悟了自己的，就是「解」。
※ 「行」，知道菜是怎麼做的，但是沒有去吃，就是沒有「行」。行於外的就是戒律，行於內的就是意念，就是實修。
※ 「證」，修一次法，在這一次法當中，得到了清淨；去一分污染，得一分清淨，把這些清淨加起來，綿綿不斷，就是佛性，就是證悟。
※ 開悟的時候，「苦集滅道」就成「常樂我淨」，常常很自在、很自如的快樂，在廣大無邊之中，神通遊戲，清淨自如。
入佛之門可分為「理入」與「事入」，「理入」就是從佛經、佛理當中，去體會法味，得到光明；「事入」就是實際上去修行、去守戒、去意念清淨。
佛陀說：「我說的法就等於我的爪上土，我沒有說的法就如同大地土。」所以「理入」很難，事法進去比較容易，在實修的過程，你慢慢會知道微妙在哪！「事門」就是教「身口意清淨」，教「明心見性」。只要實修開悟了，佛理就明白了。
讀《佛學總說》一書，如親聆「蓮生活佛」的教誨，親承真正的成就者，將宇宙的真理、佛法的精要，在談笑風生中，令人有如醍醐灌頂，受益無窮。原來，學佛就是去找到真性中自己本有的智慧，希望讀者開卷有益，縱橫在廣大無邊又瀟灑的佛法中，深入法味，悠遊自在，自度度他，也讓廣大的眾生受益。
前言
第一講：信解行證與四聖諦
◆ 大乘、小乘、金剛乘
◆ 信
◆ 解
◆ 行
◆ 證
◆ 四聖諦
第二講：理事二門與三無漏學
◆ 入佛之門
◆ 理門
◆ 事門
◆ 瞭解眾生苦，生出離心
◆ 定
◆ 定與慧
◆ 止觀
◆ 「無我」才能入定
◆ 靈熱法和寶瓶氣
◆ 無上的智慧
第三講：六度萬行與七菩提分
◆ 六度萬行
◆ 布施
◆ 持戒和忍辱
◆ 精進
◆ 禪定和般若
◆ 七菩提分
◆ 擇法覺支
◆ 精進覺支
◆ 喜覺支
◆ 念覺支和輕安覺支
◆ 定覺支和捨覺支
第四講：八正道與如來十力
◆ 八正道
◆ 「開悟」分三種
◆ 如來十力
◆ 佛的十個稱號
第五講：釋疑答問
◆ 釋疑答問一○八題
第六講：「佛學總說」總灌頂開示
◆ 灌頂前的開示
◆ 護摩灌頂開示
◆ 金剛鈴杵灌頂的開示
◆ 文殊菩薩灌頂的開示
◆ 二十一度母灌頂的開示
◆ 結語
附錄
◆ 龍樹菩薩的密教傳承
◆ 「蓮華生大士」的傳承
◆ 「畢瓦巴」的傳承
◆ 「那洛巴」的傳承
◆ 「宗喀巴」的傳承
◆ 密教的要義
◆ 出離心
◆ 道心
前言
各位上師、各位同修，大家午安！
今天是彩虹山莊第二次的講授，題目是「佛學總說」。這個題目的範圍非常的廣，可以講很好講；因為範圍廣，怎麼講都是對的。那麼也可以說是很難講，因為必須要從佛學瀚海之中，提出所有的精要，重點把它提煉出來，做一個很有系統、很有次第的說法，也非常不容易。既然又是很好說，那麼又是很難說，不管怎麼樣，還是要說。（師尊笑）
大家曉得，佛學如同瀚海，跟海洋一樣，自己學佛雖然有這麼多年，也拜過很多師父，同時也可以講深入經藏之中，但要在很短的時間之內把它講得非常圓滿，事實上必須要有很多精細的思維，很深刻的定力，要用很精妙的言詞，才能夠把它圓滿的。
希望在這一次的說法之中，大家能夠心領神會，而且能夠得到益處，將來好好修行，大家都得到成就，這樣子這次的說法就非常的有意義。
ISBN：978-986-6564-19-2
系列：盧勝彥開示集
編號：E009
頁數：448頁
開本：25k正 (14.8 x 21 cm)
規格：精裝
版次：初版
印刷：單色印刷
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