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這個世界是無常的，
沒有什麼東西，會永遠屬於你。
此書開示多為日常生活中遭遇到的問題，
引導我們去思考、去反省、再去解決。
《偕汝談心（五）》為蓮生活佛每週六於美國西雅圖雷藏寺的開示內容，本書摘錄了蓮生活佛自1998年1月3日至1998年7月11日的開示內容，共25篇精彩文章。
《偕汝談心（五）》延續了系列風格，採用典雅精裝封面、手工刷金裝訂，更顯示此書的珍貴和與眾不同，此外文章搭配充滿意境的優美圖片，豐富您的視覺享受，更能加速體會文章的含意，值得您的細細品味與珍藏。
在本集開示集中，蓮生活佛開示了許多密法，如：聚光法、金剛拳法、中陰聞教救度密法…等；在〈空、自然、看的開〉、〈談「寬容」〉、〈法與人生〉…等篇章中，蓮生活佛跟大家分享他的人生經歷與對人生的獨特見解，在字字句句當中，能窺見蓮生活佛閃爍的人生智慧；在〈中陰聞教救度密法〉、〈師嬤紀念碑安座開示〉中，蓮生活佛教示中陰聞教救度密法以及光蘊遷識法，教導大眾如何在親友臨終前，為其助唸引導，往生極樂世界。
蓮生活佛開示集廣受讀者喜愛，開示內容多半是日常生活中遭遇到的問題，或是修法遇到的困境，由弟子們發問，蓮生活佛再回答問題，引導我們去思考、去反省、再去解決，目前已經出版了第五集，未來將繼續推出，提供讀者更多優質的圖書。
01 無常與緣
02 大威德金剛的感應
03 菩提心與功德
04 無我與無常
05 退隱是隨緣度眾
06 空、自然、看得開
07 闡釋聚光法、金剛拳法、宗喀巴灌頂
08 談「寬容」
09 弟子應有的威儀
10 師尊的出家因緣
11 丹霞禪師領悟空性破佛像
12 中陰聞教救度密法
13 師嬤紀念碑安座開示
14 止觀的力量
15 超越世間的幻象
16 佛法與人生
17 佛陀的宇宙觀
18 身心安頓
19 龍王二太子上任
20 內心究竟安止
21 一切都會過去的
22 老人臨終墓園與如來智慧
23 進入時光隧道
24 動土與畫符之禮儀
25 修法一心
無常與緣
一九九八年一月三日
摘要：無常的定義，佛陀認為，人的心沒有常態﹔包括人的形相，也沒有常態，它會變化。這個世界是無常的，沒有什麼東西，會永遠屬於你的。
各位上師、法師、各位同門，大家好。
今天晚上，我們聽蓮火上師講「無常」跟「無我」。另外，宣仁法師他講「童子心」，就是蓮花童子的心，跟一股很純真的心。
蓮火上師談「無常」跟「無我」的時候，他提了四個問題︰第一個問題：「為什麼年輕的時候，戀愛的時候，都是沒有你，我會死。結婚久了以後了，就變成﹃有你我會死﹄，這個變化很大。」其實在我們學佛的人看來，這就是無常。因為這世界上，沒有一個東西是永遠保持常態的，都是在變。
同時他談到這個「心」的問題，其實人的心也在變，以我們修行人來講，剛剛皈依的時候，你的發心一定很真誠、很至誠，覺得「我皈依一定要好好學佛」；隔了一陣子，你會變化的。有時候是因為環境，有時候是因為人事，有時候是因為你自己的關係，或者你遭遇到一些困難，這都是一種變化。
按照無常的定義講起來，佛陀認為人的心沒有常態；包括人的形相，也沒有常態，它會變化。本來是很青春美貌，像百花一樣盛開的；以後它會枯萎，會凋零，葉子會掉落，掉到剩下一瓣。「悟達國師」也講，就是所有的花，全部掉落了，掉到剩下一瓣，最後一句是「明日定隨風」，明天連這一瓣，也會隨風飛逝。
所以戀愛的事情，是一種感情的事情。感情也是一樣，你要保持永遠，要淡泊滋味長，就是很平淡的保持著另一種的情趣，才能夠恆久，而不是永遠在那邊戀愛，那是不可能的。
所以我們說「結婚是愛情的墳墓」，簡單的說，在結婚以前，你跟女朋友約會，你絕對不會放屁的，你要放屁，也會忍，因為要保持你那一種最美好一面，給你的女朋友看，所以會忍。結婚以後，你就從早上一直到晚上「乒乒乓乓」的響，反正結婚了嘛！你還要忍什麼呢？沒有什麼祕密了嘛！
這是無常，是會變化的。其實蓮火上師也應該要知道的嘛！這是正常的現象，你講這是無常，是無常，沒有錯。在我們的看法，戀愛時的那一種現象，跟長久時間相處以後的那一種現象，是不正常，其實也是正常，不過講起來，還是無常。
有兩個很簡單的比喻，你剛剛開始咬口香糖的時候很甜的，咬久了，你這個口香糖就要吐掉，因為已經淡了，沒有味道了，「呸」就吐掉，覺得留在口裡面，反而是一種難過。第二個，人的感情是像咬甘蔗一樣，咬、咬、咬，剛開始很甜，咬到最後，就變成甘蔗渣，還是要吐掉的。
但是也有特殊的，就是在兩個人當中，找出共同的一種特別的嗜好，維持你們的感情，這一點是最重要的。不能像年輕的時候這樣戀愛，講的絕對都是很甜蜜的，好像「一日不見，如隔三秋」，每天都要黏在一起，那當然不是永遠的，這是一個正常的現象。
蓮火上師談第二個問題：「為什麼沒有子女的時候，求子女。但是等到子女長大了，子女常常不孝順了或是怎麼樣。」其實這也是無常，這跟戀愛是完全一模一樣的，也可以講是「緣」。第一個是「緣」，第二個也是「緣」。
很多子女，你很疼他，把他培養長大以後，他就飛了，人都會面臨這一種現象，現代人就叫做「空巢症候群」。就是你這個鳥巢，總有一天會空了，因為他們的翅膀硬了，都會飛出去。能夠在聖誕節的時候寄一張卡片給你，已經很難得了；聖誕節還能夠想到你，你應該要值得安慰。有的飛出去，就不會飛回來的，你老人家要有自知之明，你撫養他長大，是一種義務，心甘情願。
你把他當成自己，讓他一切都非常美好，小孩子將來長大了，他們也一樣遭遇到像你一樣難過的日子，那是一種因緣、因果，也是一種無常。
所以有時候沒有子女，你求子女，這個也是好的；把他撫養長大，是你的一種快樂；將來看他在外面成就，也是你的一種快樂；他偶爾想到你，也是你的一種快樂，不要把它想成是一種悲哀就好。
以上回答了第二個問題，是無常，也是緣。
第三個，他談到地理—「麒麟轉」的事情。
「麒麟轉」的地理，是所有地理當中最奇特的，不容易看的。所以蓮火上師說：「奇怪！師尊埋了合磚兩塊磚，一條線，合磚一種磚，埋在那個地理上面，為什麼到現在還沒有得走？」因為那個地理是最難看的，不是地理難看，而是不容易看出來。
「麒麟轉」的意思，是講那個地氣，是在地底下旋轉往上昇的，所以特別的一點，是在一個高峰上面，一個轉起來，一個凸出來的高峰頂上。這是一般風水家不做的，所以不容易得到。必須要有「入地眼」，你的眼睛能夠看到地底下的那一種眼，你才能夠知道這裡是「麒麟轉」。因為它的氣，是旋轉而上，風水葬在這裡的話，可以得到地氣。
一般來講，我們講風水是背後有靠，前面有照，兩邊有抱，照中有泡，這才合風水。但「麒麟轉」沒有。
「麒麟轉」後面完全沒有靠，前面也是這樣子的，它本身是一個尖峰的頂，所以這個氣，是從底下往上冒；而不是山脈東西走、南北走，由下向上的地氣，這個才叫做「麒麟轉」。一般的地理師，也不敢貿然的去葬那個地方，所以到現在為止，「麒麟轉」還是空著，根本沒有人拿走，這是第三個答案。
第四個，他談到「寅葬卯發」的事情，就是說發達的時候很快速，台灣話叫做「寅葬卯發」（台語），意思就是你這個地理，一葬下去，很快的感應到地氣，很快的發達，這個叫做「寅葬卯發」。剛才蓮火上師談到那邊的墓碑，都會自動的騰起來、倒下，問這是什麼原因？因為要「寅葬卯發」（台語）一定是要地氣非常的強的，才能夠這個樣。
假如是水流得很緩的，地氣跟流水慢慢的流，就不會那麼快的發達，有時候要等到隔代。譬如你這一代葬，下一代才發達，隔代發達；也有可能兩、三代以後，他才發達，那個是比較慢的。
「寅葬卯發」一定是很快的，它地氣很強，因為地靈的氣太強，會撞擊這個墳墓的碑，移動墓碑的位置；因為氣強，推它，它當然會跳起來、騰起來，會有倒下來的現象。
一般我們地理師，在做「寅葬卯發」的這個地氣，要置空棺。空棺就是你本身這個墳墓，埋葬在這裡，因為這個氣太強了，從後面推過來，把這個地移動，把這個棺移動，太快也不好。所以在這個墳墓的後面，再擺上一個空的棺，就是這裡做一個假的墳墓，就變成兩個墳墓。
真的墳墓在前，假的墳墓在後，後面這個地氣過來的時候，先碰到空的，它會減速；減慢速度以後，再碰到真正的墳墓的時候，就會比較好一點，所以它的墓碑不會搖晃，不會倒下，就會比較平順。所以我們碰到地氣很強的，就是在它真正墳墓的後面，再擺上一個假的墳墓，這是地理方面的知識。他問到這兩個問題，為什麼這個墓碑會移位？會起來？會倒下？這四個問題，就很簡單的解決了。
不過我覺得像戀愛這種事情，師尊以前也曾經講過，不管是男的長得多英俊，女的長得多美，有一件事情是很現實的。再漂亮的女生，讓你看著她，你能夠看幾年而不厭倦，我佩服你是第一流的人才，因為你始終看了不厭倦；再漂亮的男生，再英俊瀟灑的男生，女生看了幾年，也還覺得他英俊瀟灑，這也是厲害。
在師尊來講，再漂亮的女生，差不多一個禮拜到一個月之間，就「完蛋」了。一個鼻子，兩個眼睛，兩個眉毛，一個嘴，兩個耳朵，一個面孔，你能夠看多久？那個美，能夠保持多久？尤其是像化妝，女生早上一定要化一下妝，淡妝也好，濃妝也好，她都要做的。你跟她相處一個禮拜，每天早上你醒過來，看她還沒有化妝以前，那一張蒼白的臉，喔！很恐怖的！
她沒有化妝啊！至少淡妝就顯出她的精神出來。很會化妝的人，她能夠顯出她眼睛很亮，顏色有光彩。假如她沒有化妝，好像我們買那個沙發坐久了，皮都破了，有一點裂痕。反正你沙發坐了十年以後，變成什麼樣子，你自己知道的！當她還沒有化妝以前，你看了一個禮拜，你不會感覺到什麼嗎？
所以以前說，當那個送牛奶的人去送牛奶時，那個主婦出門來拿牛奶進她房子裡面的時候，他們都會嚇得很恐怖的逃掉，因為她頭髮沒有整理，披髮，白髮蒼蒼，眉毛還沒有畫，臉都還沒有化妝，像個蛤蟆（師尊笑）！
所以有時候你去找女朋友，有時候給她一個驚奇，是你的一個錯誤，不是你給她驚奇，是她給你驚奇！她還沒有化妝嘛！她不敢開門的，她絕對叫你等，你在門外等二十分鐘，等她化好妝，她才出來開門，因為她也知道，那一種面孔，是不耐看的。
所以我們想一想，這樣的情況，在男、女之間的感情上，能夠保持永遠的話，應該是屬於心。那個心是清淨的，是慈悲的，是柔軟的，能夠永遠。假如他本身的心是邪惡的、不好的，甚至他的心是醜陋的，做出來的事情很粗魯的，沒有一種很清淨、很柔軟、很仁慈的這種愛心，沒有辦法相處長久的，到時候都會破裂，我講的意思就是這樣。
蓮火上師談「無常」跟「無我」，他也講到「無我的執著」，人執著「我」就一定是有煩惱的。所以你執著有「我」，把這個「我」拋棄，你能夠得到解脫。師尊也常常這樣想，我想這個「真佛宗」，並不是師尊真正去創辦的，而是所有弟子共同創辦「真佛宗」的。「真佛宗」不是我個人私有的，所以應該要把這整個宗派，交到所有弟子手上。
這個法座，目前師尊在坐，將來應該要讓弟子來坐，要讓每一個上師來坐，上師出去弘法本來就是坐高的法座。師尊在雷藏寺說法，就坐雷藏寺的法座，將來，也要讓弟子來坐。
不是所有的名位，都一定要你才可以，不是的！
你有無我的精神，不能永遠保持「我」的存在，這個世界是無常，房子也不是永遠都是你的，車子也不是永遠都是你的。房子、車子，都不能永遠歸於你所有，包括你自己的身體，也不是你永遠能夠所有。你能夠領悟這個道理，慢慢建立無我的精神，才能夠解脫種種的煩惱。你執著「那一個東西是我的」的話，當你這個東西失去了，煩惱就會產生出來。
所以師尊本身，能夠有這樣子的精神，讓所有的上師，大家去做弘法的任務；讓所有的上師，盡力發揮自己的一種才能，不會把你限制：「你這裡不能去，這裡是我的地盤！那裡是你的地盤！」
現在很多上師，大家都是講：「這裡是我的地盤，那裡是你的地盤。你來我這裡，就侵佔我的地盤！」不應該這樣子的。你有多少才能？你能夠度多少眾生？你的能力有多少？你自己可以衡量。把你自己的力量發揮了，你這個光，就已經顯現了，我的想法是這個樣子。
所以我們學佛的人，不能堵住眾生，而是去度化眾生。長江後浪推前浪，一代新人換舊人，不要以為你的智慧最好、智慧最高，只有你自己才能夠弘揚，歷代的祖師，都是那麼高明的，那時候也沒有你在啊！佛法裡面的龍象、歷代祖師，都很高明的，你能夠比得上蓮華生大士嗎？沒辦法的。所以你要學習這種無我的精神，你才能夠懂得發揮自己，也讓所有的眾生能夠弘揚。
現在有些上師固守：「這個堂是我的，我建立起來的這個堂，就是我的了，誰都不可以進來，我就固若金湯。」然後再往外發展：「別人絕對不能來奪取我的這個堂。」師尊不一樣，師尊不同，所以「西雅圖雷藏寺」師尊是沒有「名份」的。「西雅圖雷藏寺」裡面所有的委員，跟師尊完全沒有關係；它的財政、行政，完全是獨立的，師尊只能夠提供意見。
現在「台灣雷藏寺」不是花了很多的錢去建立起來的嗎？「台灣雷藏寺」是用師尊的名去登記的。所以目前來講，我看那個狀子（執照），是師尊的名字沒有錯。「台灣雷藏寺」是最大的雷藏寺，但是我經常跟台灣的理事長講，師尊不願意有那個名份，請把師尊的名份拿下來，拿下「台灣雷藏寺」的這個名份。
全世界上的雷藏寺 ，全世界上所有的分堂，通通沒有師尊的名份。「台灣雷藏寺」所有權人，是師尊的名字。我說：「把師尊的名字拿下來，換上另外一個。」他們現在目前還沒有換的原因，是因為換哪一個上去，誰都不服，問題在這裡。但事實上，「台灣雷藏寺」我根本就很少回去（師尊笑）！我也不知道他們放我的名字。
我曾經建議，師尊去找我們宗派裡面的弟子當中，生了一個兒子，相貌很好，八字很清，是活佛的樣子，是未來的活佛，就放他的名字。我想這樣子做，因為我不希望自己還在這個娑婆世界上，保有什麼樣子的名份，我不太想要，因為那個也是沒有用的。
「台灣雷藏寺」的柱子很粗，大概五、六個人圍起抱一根柱子的，那個柱子多大！但是這個柱子不是蛋糕啊！假如是蛋糕，我還可以慢慢咬，那是水泥，我能夠咬嗎？對你有什麼益處？那個「名」有什麼益處？應該要學習無我。
你看很多廟有「產權糾紛」，那個廟誰的，誰要來爭，兩邊在法院打官司；寺廟經常有「產權糾紛」，那個是真正的不要臉！我們不要那些東西。所以佛陀說「財物是毒蛇」，經常引起人的紛爭，引起這個人跟這個人，互相在那邊爭，在那邊咬，這個都沒有辦法無我的。
「財」本來在這個娑婆世界上流通，不是你用，就是我用，我給了別人，就是別人用，同樣都是一種作用，為什麼你不高興呢？因為不是你用，而是別人在用，你把心，變成你自己的無量心，讓別人去用。
所以佛陀祂講得很好，你看！像釋迦牟尼佛當初的兩棟產權是祂的—「竹林精舍」、「祇園精舍」，這兩棟都是很漂亮的房子。我們到印度去看，你去「祇園精舍」看，去「竹林精舍」看，都是平地、廢土，看不出建在哪裡，都沒有了！所以什麼東西是誰的？根本不可能的事情。所以你要養成這種無我的心，你這個心量大了，你才能夠解脫。
還有剛才宣仁法師講的「童子心」，也是一樣的，那是純真。你看我們小孩子的時候，躺在搖籃在搖的時候，小孩子在那邊睡得很甜，那個時候是最純真的。那個時候沒有是非、沒有什麼善惡，是非、善惡通通沒有，那是最真、最純的。
長大了，你學了知識，腦筋裡面有知識，拿來騙人，失去了你自己本身的純真，失去了你自己的童子心；你每天腦海裡面，工於心計，在那邊想「再來要怎麼騙」、「再來要怎麼樣子」、「再來講什麼話來騙人」。下一步再想「明天的拖延之計」，滿肚子的詭計。然後製造一些假象讓人家看：「哇！你是很神聖的，很偉大的，是很崇高的！」製造一些假象，然後再來設計陷阱，讓所有的人跳下去，這個就失去「童子心」，「童子心」不是這樣子的。「童子心」是真正最純潔的那一種，完全跟自然很相近的。
所以蓮花童子祂本身根本就是蓮花菩薩，就是蓮花自然的一個菩薩，很自自然然，我們不希望有一些詭計在心中，城府很深的人，表面上讓你看不出來。事實上「童子」是什麼樣子？他表面上就是這樣子，內在也就是這樣子，這個才叫做「童子」。
我們學佛的人，應該要內、外如一，裡面的跟外面的是一如，不能嘴巴講得滿口是「仁義道德」，裡面「男盜女娼」，不可以這個樣子。嘴巴在講：「學佛的人，絕對不會騙人！」後面這雙手再來！這怎麼行呢！這個不是「童子」。學佛就是要內外如一，內外如一是什麼？就是「童子心」，蓮花童子應該是這樣子。
所以我們很純真、很真誠，師尊度眾生也是用最真誠的心，完全是一種奉獻，就是把自己的心完全打開，跟你講了最真實的話，所以叫「真佛宗」嘛！
你假如失去了「童子心」的話，應該要把你原來真實的面貌，把它追回來。所以你學習這些知識，不一定好的；有些知識，反而是蒙蔽了你的「童子心」。
今天簡單講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
ISBN：978-986-7903-29-3
系列：盧勝彥開示集
編號：S005
頁數：346頁
開本：25k正 (14.8 x 21 cm)
規格：精裝
版次：初版
印刷：單色印刷
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