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假使有人，純以七寶，積滿三千大千世界，以用布施，不如有人，聞此經名，及一句義。
假使有人，教百千恆河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。
是什麼樣的經典有這樣偉大的功德？
答案是：《圓覺經》！
《圓覺經》全名為《大方廣圓覺修多羅了義經》，是文殊師利菩薩、普賢菩薩等十二位大菩薩，依序向佛陀詢問修行達到「圓滿覺悟」的方法，而釋迦牟尼佛也不厭其煩的，針對所有疑問提出鉅細靡遺的解答，以讓所有與會的菩薩眷屬及末世眾生，得以明白漸次修行成佛的方法。
清淨的圓鏡
本書書名「清淨的圓鏡」明白指出《圓覺經》的甚深義諦，道破了諸佛大圓鏡智的「圓滿覺悟」境界。《圓覺經》所闡述的深奧意涵和修行口訣，被公認是所有佛典中最高的智慧，古代許多高僧大德在閱讀《圓覺經》後得到開悟，是立志成為大乘菩薩的行者不可不參的無上法寶。
蓮生活佛與圓覺經
在今日，講經的法師很多，但大部分只是解釋名詞或以白話文解說而已，這樣的講解並無法讓我們能夠迅速的深入經典的意涵。然而蓮生活佛的講經卻大不相同，因為蓮生活佛是打破時空，親自進入了二千五百年前釋迦牟尼佛講解《圓覺經》的「大光明藏三昧」之中，與提問的十二位大菩薩一般，完全心領神會到佛陀無上的般若佛慧。
什麼是「入於神通大光明藏三昧正受」？普眼菩薩又是哪一位大菩薩的化名？為什麼「諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行」？一般的法師只能憑著想像，說是「佛陀進入大光明的禪定之中」、「普眼菩薩就是普眼菩薩」、「那是佛的境界」等一語帶過。而當代密教的大成就者──蓮生活佛，他以實際上禪定的驗證和淺白生活化的舉例，明確的告訴我們，「大光明藏就是火光三昧」、「普眼菩薩就是觀世音菩薩」、「在大圓滿空性的境界裡，一切的行為都是清淨的梵行」，讓每一位聽法者都能明白佛陀在《圓覺經》中所要闡述的深奧意涵。
《清淨的圓鏡》系列套書，經重新校對、編輯整理，並於各冊目錄中加入各講的淺譯，重點精華，一目了然，讀者透過其中，可快速了解《圓覺經》的意涵；書中並整理了「蓮生活佛開示金句」，蘊含各種人生智慧，妙語如珠、字字珠璣，這樣一本功德殊勝、醍醐灌頂的寶典，絕對是追求無上智慧的您，不可錯過的珍藏。
【第七十講】於是金剛藏菩薩，在大眾中……如是三請，終而復始
【第七十一講】爾時世尊，告金剛藏菩薩言……是故汝等，便生三惑
【第七十二講】善男子，譬如幻翳，妄見空華……如來圓覺，亦復如是
【第七十三講】善男子，一切如來妙圓覺心……如是分別，非為正問
【第七十四講】爾時世尊，欲重宣此義……若能了此心，然後求圓覺
【第七十五講】於是彌勒菩薩，在大眾中……如是三請，終而復始
【第七十六講】爾時世尊，告彌勒菩薩言……愛欲為因，愛命為果
【第七十七講】由於欲境，起諸違順……於清淨心便得開悟
【第七十八講】善男子，一切眾生由本貪欲……是名眾生五性差別
【第七十九講】善男子，菩薩唯以大悲方便……勤斷諸愛見，便歸大圓覺
【第八十講】於是清淨慧菩薩，在大眾中……如是三請，終而復始
【第八十一講】爾時世尊，告清淨慧菩薩言……故起憎愛，耽著五欲
【第八十二講】若遇善友……此名菩薩已入地者隨順覺性
【第八十三講】善男子，一切障礙，即究竟覺……名為成就一切種智
【第八十四講】爾時世尊，欲重宣此義……雖有多方便，皆名隨順智
【第八十五講】於是威德自在菩薩……奉教歡喜，及諸大眾默然而聽
【第八十六講】善男子，無上妙覺……此方便者，名三摩缽提
【第八十七講】善男子，若諸菩薩悟淨圓覺……三事圓證故，名究竟涅槃
【第八十八講】於是辨音菩薩……依佛大悲力，不久證涅槃
【第八十九講】於是淨諸業障菩薩……奉教歡喜，及諸大眾默然而聽
【第九十講】善男子，一切眾生從無始來……相續求道皆不成就
【第九十一講】善男子，云何我相？謂諸眾生心所證者……皆名人相
【第九十二講】善男子，云何眾生相……是故不能入清淨覺
【第九十三講】善男子，若知我空，無毀我者……所求別生心，究竟非成就
【第九十四講】於是普覺菩薩，在大眾中……心華發明，照十方剎
【第九十五講】善男子，彼善知識所證妙法……若他觀者，名為邪觀
【第九十六講】善男子，末世眾生欲修行者……便得超邪見，證覺般涅槃
【第九十七講】於是圓覺菩薩……奉教歡喜，及諸大眾默然而聽
【第九十八講】善男子，一切眾生……諸障若消滅，佛境便現前
【第九十九講】於是賢善首菩薩……依此修行，漸次增進，至於佛地
【第一○講】善男子……無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈
【第一○一講】爾時會中有火首金剛……聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行
序
1993/12/10 我開示《圓覺經》
《圓覺經》不是理論，《圓覺經》不是論著巧辯。《圓覺經》不只是一部佛教經典，而是實修開悟者的心光發露；表面上只是闡明圓滿心智，而實際上是深入禪定的大法味。
我很喜歡《圓覺經》，這部經的全名是：《大方廣圓覺修多羅了義經》，是文殊菩薩、普賢菩薩等十二位大菩薩，次第向佛陀請問「圓滿覺悟」的方法。
我知道我很適合講這部經，因為有了「圓滿覺悟」的人，才能講「圓滿覺悟」的經。
在今日，講經的法師很多，但，我發覺，他們這不叫講經，而是「解釋文句」，或是「直譯文字」，這樣子的說法，只可稱為「照文解說」。（這裡「照文解說」，只要具備一點佛學常識就可以辦得到了）
而我講《圓覺經》和一般法師講的絕對不同。
因為，我是親自走入完美而圓滿的大光明三昧大定之中，完全意會到釋迦牟尼佛的心靈和智慧，我是自心發露了大光明，使偉大的心智顯現在整個的虛空之中。
《圓覺經》不是理論。
《圓覺經》不是論著巧辯。
《圓覺經》不只是一部佛教經典。
而是實修開悟者的心光發露，表面上只是闡明圓滿心智，而實際上是深入禪定的大法味。我認為：正是「神通」的，是「光明莊嚴」的，是「圓滿十方」的，是「不二了義」的。
在我退隱之後，能在「真佛密苑」的小客廳，談談《圓覺經》，這也是一件很愉快的享樂啊！
嗡嘛呢唄咪吽。
ISBN：978-986-7091-75-8
系列：盧勝彥開示集
編號：E007
頁數：392頁
開本：25k正 (14.8 x 21 cm)
規格：精裝
版次：初版
印刷：單色印刷
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