什麼是「幸福」？
「幸福」是什麼？
開名車？戴名錶？住豪宅？嫁豪門？擁辣妹？……
其實，
真正的幸福是沒有煩惱。
人生就是學習如何幸福
從小到大，我們向各種不同的老師學習。剛出生時，我們向父母學習，學習說話、走路、控制情緒……；求學時，我們向校園裡的各科老師學習，學習考上好學校的各種知識……；踏入職場，我們向單位主管及前輩學習，學習各行各業的相關技能……。這一切的學習，似乎都是為了生活能夠更幸福；然而在生命的旅程中，過著衣食無缺、優渥的物質生活就是「幸福」嗎？
真正的幸福是沒有煩惱
二千五百年前的印度，有一位含著金湯匙出生的王子，他的生活，不僅是開名車（馬車）、戴名錶（珠寶）、住豪宅（皇宮）、擁辣妹（後宮佳麗眾多），還都是當時最頂級的；然而過著這樣幸福生活的王子，毅然決然的拋棄王位，選擇出家修行的生活。因為他發現，即使是貴為人王，也無法超越生、老、病、死等種種煩惱，為了超越這些煩惱，於是他決定出家修行，最後終於領悟到真正幸福的真理──「斷除所有的煩惱」，並且教導無數人認識這個真理。他，就是創立佛教的「釋迦牟尼佛」。
斷除煩惱須向「明師」學習
要超越煩惱，領悟沒有煩惱的真理，更是須要有「明師」的領路指導，也唯有親身經歷過，才有資格當眾生的引路人。
十二月份隆重推出的蓮生活佛最新開示集《活佛之歌（六）》，收錄有多篇如珠似玉的許珍貴法語，含：「真正的幸福是沒有煩惱」、「合一的人生觀」、「無所得讓你更積極」…..等等，這些精彩的智慧法乳，如暗夜中的星辰閃耀著明亮的光芒，是灌溉、洗滌我們心田最好的甘露，端正身心最好的明鏡，也是所有真佛弟子反躬自省的最佳準則。
我，但願在幽暗而苦難的人間，延續清涼的明月，永恆的灑播甜美的甘露法雨。
我隨適的說法，如一條清澈的流水，很順暢的，很自然的，很優美的，流過眾生的心田...
～蓮生活佛盧勝彥
大乘菩薩心
各位上師、教授師、法師、各位同門，大家晚安！（眾鼓掌）
今天來，坐在這裡也是心血來潮。（眾鼓掌）因為這個師母的手不太方便，所以她晚上沒有做飯，所以我就來雷藏寺吃飯。（眾鼓掌）那麼吃完了飯，不能說吃了就走。（師尊笑）那就坐在這裡了。
剛剛聽蓮彥法師談出家，還有這個蓮旺上師，他也談到出家。那我自己本人出家是沒有那麼偉大，因為那陣子也就是……，奇怪！我這個出家，也好像是註定的。很早以前，有一種碟仙那一種東西，大家很流行，然後我母親很喜歡玩那東西，經常問、經常問，問到最後就問到我。
問我什麼時候讀大學啊？在哪裡啊？都很準。因為我在台中讀測量學校，是大學部，我不知道這個測量學校是在台中，祂居然跟我講說我會到台中，而且又講我說不用當兵，因為你讀了軍校，當然不用當兵，永遠當兵（師尊笑），就是職業軍人。
祂有一個預言，就是說我四十三歲的時候會出家，有提到這個。我當然不相信說我四十三歲會出家，因為我覺得人間很好玩，我出家做什麼？我沒有那麼偉大。對不對？他們，像蓮彥那麼年輕，他就有出家的念頭。這個蓮旺也是啊！他大學畢業，就有出家的念頭。我那時候沒有的。
當初的時候，瑤池金母給我開天眼，我媽媽很擔心，她說：「是不是不可以結婚？」她就很擔心，以為說我將來走修行的路，大概就是出家。瑤池金母講說：「不會，他不會出家的，他會結婚的。」但是預言是四十三歲，四十三歲我也沒有想到要出家。
那個時候有一個法師，從香港來的，香港慧泉寺果賢法師，他也是一個皈依的弟子，他是禪宗的法師，那麼來住在這裡。那時候我還沒有出家。四十三歲到的時候，我很奇怪，每一次洗澡的時候，這頭髮就落得整個浴缸都是頭髮的，自動掉頭髮。奇怪啊！這個洗頭啊！抓一把就是一把頭髮下來，好像洗得整個浴缸都是頭髮。
怎麼搞的？有掉髮症啊？我一想說：「哎呀！我以前頭髮很好看的，年輕的時候頭髮很好看，很珍惜。掉頭髮。完了！」我不曉得什麼原因會掉頭髮，現在也有人講說身上缺少什麼維生素，或是你身上有什麼毒啊、或什麼重金屬啊、或怎麼樣子。不知道！掉頭髮到現在，也不知道是什麼原因。四十三歲的時候，就掉得都差不多了，都禿頭了，掉得剩下沒有幾根了。那既然這樣子，果賢法師在這裡，乾脆就剃了算了。（師尊笑、眾笑）
我一想說：「既然你要修行了嘛！對不對？你有那幾根頭髮有什麼用呢？既然禿了，前面看起來也禿，後面看起來好像也禿，乾脆禿就禿了啦！」所以就剃了。所以我沒有那種悲壯的故事，什麼林覺民啊！這個「與妻訣別書」！我都沒有寫，我都沒有寫。蓮彥法師他的心裡的那種歡喜，出家歡喜的那個心，我沒有那麼偉大，我沒有。
那時候，果賢法師就跟我說：「準備好一件衣服，你穿穿看吧！」「這個你搬個凳子來吧！」我就在密苑。他說：「我這裡剛好有一個剃髮的，那幾根我給你剃掉就好了。」理一理，穿上衣服一看。「哎！還滿像的。」（師尊笑、眾鼓掌）
當然啦！佛青那時候還在，她講：「爸爸不要！爸爸不要！」意思叫我說不要理掉。但是我當爸爸，她是我的女兒，我哪裡聽她的！她應該聽我的，不是我聽她的啊！我就理了。這就是我的出家。
這個張景況──蓮旺。對不對？你的名字？還記得，不錯的！他出家真的是不簡單，還有這個蓮彥、蓮喜，他們那麼年輕就出家了，的確是不簡單的，都有來歷。那我是自然，我是很自然的出家。從此以後，開始就是出家的生涯。
有一句話講：「無貪、無瞋，就是守戒。心淨（心裡清淨）就是出家。」所以我不拘於什麼形式，好像你們在家居士留著頭髮，出家人理光了頭、穿上了法衣。哪一個是真正的出家兒？其實真正的出家，真的！心清淨就是出家。就算你有頭髮，你心已經清淨了，你就是出家了；不在於這個表面上的，不在於有頭髮沒有頭髮。那麼什麼是守戒？你沒有貪心、沒有憤怒的心，就是守戒了。
這個蓮旺上師剛剛講的這個因果，他也把我推舉得好像很偉大，像一個大乘菩薩一樣，心中沒有恨、沒有怨。這平時我也是常常這樣子講：「修行人，做一個大乘的行者，就是不能有恨、不能有怨，要忍辱，要有這個忍。」我講都是這樣子講的，但難免還是有一種細思。
什麼叫細思呢？微細的這個想法出來，就是想法。「咦！他怎麼可以對我這樣？」心理上也有一點這個好像是說，不是完全說很高興，心理上還是說：「哎呀！怎麼會這樣？」但是回頭一想，你做一個大乘的行者，有一條戒律很重要的：「看所有的有情眾生，都是佛陀。」要修到這一種境界，不是很容易。「一切有情的眾生都是佛陀」，每一個人都要尊重，這個不容易。
「時輪金剛法」裡面，也提到所有的戒律，大乘行者，你必須要修行到「對一切有情，視如佛陀」。那怎麼會有瞋念呢？瞋，貪瞋痴這個「瞋」，這個怨恨這一種心出來？不可以有的。小乘，你如果有了，也不算是二乘了，因為二乘來講起來，二乘行者至少他要獨善其身，自己也要守戒；他雖然不管眾生怎麼樣，但是他管自己，自己也不能產生這一種瞋恨的心出來。
所以講因果輪迴，這個「貪」，當然就是因果輪迴的；「瞋」，當然是因果輪迴的。那麼「痴」，貪瞋痴，「痴」當然是因果輪迴的；所有的雞、鴨、豬都是痴，牠們沒有智慧，牠們當然也不懂得修行，所以是痴。但是我們做一個大乘行者，就是要有慈悲心，要同情，要不殺，不能有怨，不能有恨。
我常常這樣子講，你假如是說，你修到不能有怨、不能有恨的話，那你真的是很了不起的。蓮旺上師講：「世間不是這樣子的。」所以他看了世間，看了以後，他覺得世間很不好住，他想要離開。也離不開世間哪！他想要離開，好像是說這一種比較有爭執的、有煩惱的、有對峙的這一種世界。
他前幾天跟我提出一個意見，他想要去當乞丐（眾笑），他以為乞丐就沒有憎恨了，他以為乞丐的世界就沒有煩惱、沒有對峙、沒有憎恨。在美國當乞丐、當流浪漢，像你啊！是一個綿羊。（師尊笑、眾大笑）那你知道嗎？那些流浪漢的世界是狼，一隻綿羊進了狼群，尤其你的皮膚又那麼白（師尊笑、眾大笑），對不對？那麼又沒有皺紋，也沒有老態，縱然你是一個男生，還是有人愛啊！（師尊笑、眾大笑）你去當乞丐看看！你去當流浪漢看看！
我講了一個笑話，我就跟蓮旺當場也講了，我說：「你要去流浪漢群裡面去當乞丐，你小心一點，你……」這個講下去不太好聽。（師尊笑、眾大笑）所以呢！只要是世間，有人的地方，絕對有是非。已經跟你講了，流浪漢的世界、乞丐的世界，照樣有是非，照樣有煩惱，照樣有爭執，照樣有對峙，照樣有怨恨。你到哪裡去找一個沒有怨恨的地方呢？你要躲到你自己的內心裡面，才是沒有怨恨的地方；除了你的心修成沒有怨恨，你才能夠躲過這一世種種的煩惱，那是你的自心成就。
所以大乘菩薩在修行當中，環境就是一種考驗。你是要看自己的心沒有怨恨，外面都是怨恨的世界，只能夠看住自己的心，這就是守戒了，這就是成就了。所以蓮彥、蓮喜，他們住在這個環境裡面，真能……我們不能講說，沒有是非、沒有對峙、沒有煩惱，有的！但是這個是給你們的一個考驗、一個加持，雖然是逆加持，也是好的，讓你知道應該如何去對待別人。
我們行者，就是你修行到自己成為大乘菩薩心的時候，都要去慈悲眾生，都要去同情眾生，都要去幫助眾生，把眾生都看成佛陀一樣，這個才是成就啊！
所以沒有很寧靜的地方讓你修行，這個人間哪！沒有真正可以讓你寧靜的地方讓你修行，在寺廟已經算是比較好的，在社會，那更難了！另外還有更難的地方，在鬥爭的地方、在阿修羅的地方，更難！在畜生道更難！在地獄道更難！在餓鬼道更難！在人間，還好！還有清淨的道場在這裡，應該要很滿足了。
所以蓮旺上師，他想說從道場的地方，到流浪漢的地方去當乞丐，他受的苦那就更多了，他的煩惱就更多了。我是希望說，他假如真的要去，是可以的，去磨練。他說他不需要手機，他去那裡不需要手機。你沒有手機會求救無門的（師尊笑、眾大笑），當你進到一個房間裡面，裡面都是一些奇奇怪怪的彪形大漢看著你的時候，你那時候真的是求救無門。對不對？你要把自己當成布施（師尊笑、眾大笑），這是可以的，這是可以的。但是你要知道喔！那個是比道場更不清淨的地方。
我覺得我這一世當中，當然我不是要求長壽，並沒有，那麼壽命也不是說要多長，那我有一句話跟大家講，就是說現在目前因為我出現，所以世界各地的道場，都有要求我去弘法啦、世界各地去跑；那我是這樣子跟大家講，我只能看機緣，看機緣。看機緣就是說機緣成熟了，我就會到那裡去。如果沒有去，那請大家也不用責怪，也不要責怪師尊說沒有去，為什麼呢？因為壽命是很有限的，人的體力是有限的，那我希望是說，當然我是平等，盡量去平等、去滿眾生的願。
所以當有上師跟我講說：「師尊您什麼時候到我這裡來？那麼我準備好很好的道場讓您開演佛法。」我就跟他講，我本來想跟他這樣子講的，但是我沒有講。我是跟他講：「如果師尊不在了，那麼你請誰呢？師尊不在這個世間了，那麼你請誰呢？」我本來是想問他這一句話的。不一定要請我，我也不一定永遠在這個世間。「師尊不在了，那你請誰呢？師尊不在了，那麼你要請誰呢？」
（有弟子喊：「師尊不會不在！」）（師尊笑）
這句話很有意思，師尊本來就是在虛空之中，在各地方都在，對不對？師尊要看自己是什麼呢？自己不是一個實體，不是實在的一個個體。我常常講：「所謂盧勝彥就不是盧勝彥，因為不是盧勝彥，才是盧勝彥。」為什麼這樣子講呢？因為我是一個幻軀。「幻」，就是不實在的一個軀殼；我常常看我自己是不實在的一個軀殼，我們每一個人都是不實在的一個軀殼。
佛法的存在是精神的，是屬於精神，用現代話講就是「精神的」，你只要有那個精神。我是一個精神的上師，你只要有那個精神在，師尊就在了；你失去了那個精神，師尊這一個幻軀就是去到那裡，也等於沒有去一樣的。我們修行人都要記得喔！你是一個幻軀，你要看自己不是實體，是一個幻軀，本來就不存在的，沒有來也沒有去，這個實體是精神化的。一個真正的上師是精神化的，我講這一句，希望大家能夠理解到。
我盡量滿眾生的願，好像大家都在請。澳洲蓮祈上師一到，她就拿一封信，「澳洲要請您去。」高上師一到，「馬來西亞要請您去！」蓮緻上師一到，她講：「加拿大艾蒙頓要請您去！」哪一個上師一到就是……，英國的真渡雷藏寺的上師一到，他就是要叫我又要到英國去。所以任何一個地方，要滿眾生的願，都要到，很難的！就是剛剛去過，他又來，又來要我去。
那麼我就是盡量滿眾生的願，但是要知道，師尊只是一個幻軀，精神都會到的。（眾鼓掌）希望大家能夠好好的修行，懂得大乘菩薩是怎麼做的，你們都受過菩薩戒的很多，大乘菩薩是怎麼樣子做的，不能有貪、不能瞋、不能有恨、不能有怨，凡是給你的，你全部都要受，而且你還要慈悲，還要去同情，還要去幫助。
嗡嘛呢唄咪吽。
.jpg)
.jpg)
.jpg)
