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生命的誕生，是彼岸的傷心告別；
生命的離去，是彼岸的歡喜迎接。
以嶄新的視野教您如何面對此人生最大、最重要的課題！
「生」與「死」是每個人必經的兩扇門，推開「生」的這扇門，我們來到這個世界，推開另外一扇「死」的門，我們結束這一場的人生舞台，邁向下一個里程碑，死亡並不意味著結束，而是另一個嶄新的開始，好似我們曾參加過的每個「畢業典禮」，驪歌高唱之後，隨之而來的是另一個階段的迎新。
「臨終關懷」強調臨終者的心靈安頓與人性尊嚴，此領域目前結合了醫學、心理學與宗教內容的探討。然而「臨終關懷」不必然是遙遠的理念與學問的探討，它的真正菁華在於正確的認知，而後身體力行的「實踐」。《臨終關懷－黃金八小時》其中無比珍貴的知識，更需要廣為散播，期待人人皆知，起而力行。
《臨終關懷－黃金八小時》內容強調生死的正確觀念和關鍵時刻的解說重點：
一、 問答篇：解答現代人想問又不知從何問起的困惑。
二、 需知：臨終者、家屬和助唸團員所應該知道的要點。
三、 中陰聞教救度法：介紹六道輪迴、四大分離以及密教的中陰法。
四、 臨終引領開示選粹：為本書的特點，完整的收錄臨終引領的程序及各階段內容，臨終引領是臨終關懷生死教育中最大的重點，也就是利用臨終者「耳根最利」的特點，提醒往生者昇起往生佛國淨土的願望，對他反覆叮嚀，為他唸佛。
五、 臨終關懷文集選粹：收錄蓮生活佛有關中陰法及臨終現象的文章，每篇皆為臨終關懷的經典文章。
六、 圓滿的臨終關懷實例：數則感人且震撼人心的真實故事。
為什麼要對亡者做頭七？自殺死亡的人，他們死後的世界會是如何？我該如何陪伴我的親人走向人生的最後一站？我能給他們什麼樣的引領與協助？密教的「中陰得度」是什麼？「死亡」這扇門之後是什麼樣的光景？相信這一連的疑問，您都能在《臨終關懷黃金八小時》中找到答案。
生和死這兩件事有人重於泰山，也有很多人輕如鴻毛，「臨終關懷」這個課題讓我們能活得更精彩而且走得毫無遺憾，甚至欣喜揮別，期盼每一個人都有一個完美的結局，在未來都能夠到極樂世界相聚。
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※不便之處敬請見諒！謝謝！
第一章 臨終關懷問答篇
一、第一次的親密接觸
二、深入探討篇
第二章 臨終關懷需知
一、家屬應有的認識
二、臨終者應有的認識
三、助唸需知
第三章 何謂「中陰」與「中陰聞教救度法」
一、何謂「中陰」
二、什麼是六道輪迴
三、「中陰法」確實重要
四、「中陰法」是最後的救度
第四章 臨終引領開示選粹
一、捨棄一切
二、一心不亂的念佛持咒
三、認證明光
四、知一切皆幻勿入險道
五、發願往生淨土
第五章 圓滿的臨終關懷實例
一、最後的救贖—死刑犯往生也能得舍利子嗎？
二、盧玉女超凡入聖記—恆持修法的實證
附錄 現代人的安寧善終
一、預立遺囑簡要認知
二、認識安寧療護
三、尊重生命，遺愛人間—器官捐贈同意書
四、真佛宗臨終助念儀軌
五、密宗往生法寶與唸佛機的使用方法
六、相關助唸團體資料查詢
七、超度法會報名表
第一次的親密接觸
如果有一天你在新聞裡，看到一個和你同名同姓的人死亡的消息，你的反應會是如何？
「還好，不是我。」
但是，你可曾想過，如果那位主角就是你時，你準備好了嗎？
一．對於「人生是過客，死亡隨時降臨」這句話，我們該懷抱怎樣的心情呢？
答：生命與死亡本來就是密不可分的，不是生命結束後才面臨死亡，而是在我們呱呱落地的那一刻起，死亡便隨著生命的延續而展開。我們看醫院有許多早產兒死亡的例子，墳區的墓碑上，也有很多是少年與青年，有一句警語︰「棺材裡裝的是死人，不是老人！」在在說明，死亡不是老人的專利。倘若我們願意用這樣的角度來看待死亡，將它視為生命旅程中一個必然的歷程，如同求學、結婚生子一般，那麼，在臨終一刻到來時，我們的內心將更為平靜與自如。
二．人真的有死後的世界嗎？
答：當然是有的。您仔細思考的話，若是沒有了死後的世界，豈不是對好人太不公平了嗎？
三．死後的世界真的很可怕嗎？地獄是真的有嗎？
答：對於平日行善或有修持的人，死亡是一種解脫，是通往快樂、恬適、安詳與喜悅的一把鎖鑰。反之，對於生平未能修善之人，死亡也可能是很可怕的，因為，他將隨著惡業墮入悽慘的世界。
四．不是佛教徒，死後也會有六道輪迴嗎？
答：是的。不論是何種信仰，行善昇天、行惡墮落，冥冥之中因果報應絲毫不爽，六道輪迴便在其中。基督教講天堂、地獄，正是六道其中的二道！甚至一個修善之人，不必有任何信仰，也是會轉生天界或有福報之處投生。
但是，按照佛陀所說，除非修行，否則人們很難超越輪迴轉世之苦。
五．真的有極樂世界嗎？存在何處？
答：極樂世界是真實存在的，許多實修佛法的成就者與能夠出神神遊的人都去過，當然具有這樣能力的人並不多見。根據︽阿彌陀佛︾經典上的記載，佛陀說其存在於距地球﹁十萬億佛土﹂之遠。
「放下屠刀，立地成佛」，意指若能當下懺悔，斷惡修善，也能尋回每個人本有的佛性。同樣的，極樂世界雖處在距十萬億佛土之遠，但只要心中光明一起，極樂世界，其實也在一念之間。
六．沒有宗教信仰的人，死後的世界也是和有宗教信仰的人，一樣的嗎？
答：不論您有沒有宗教信仰，每個人都有他的靈識（靈魂），死後一樣都會進入另一個世界。
七．一般人臨終時，他的靈識（靈魂、元神）離開肉體要很久嗎？
答：一般是八小時以內，所以本書取名為《臨終關懷黃金八小時》，就是這個意思，也就是在這八小時中，儘量利用亡者「耳根」尚存的原理，為他開示、唸佛；也有人認為十二小時比較保險，或盡可能的話助唸愈久愈好，以免例外狀況發生。
八．那人也會轉變成蝴蝶、昆蟲、蚊蠅嗎？
答：如果一個人罪業太重的話，便連投生畜生的資格都沒有。此時，他的靈識將面臨更加分散的命運，而變成蝴蝶、昆蟲、蚊蠅。
九．難道說，亡者捐贈器官，完全不會影響往生的境界嗎？
答：這其實是「心念」與「執著」的問題。試想一位很在乎身體是否留得「全屍」的人，此時若摘除他的器官，贈予他人，他會心生歡喜嗎？假如因此引起他的瞋怒，確實會影響他往生的境界。但又假如，有一位臨終者，他希望用他的身體做最後的一次佈施，讓需要的人，因而得到希望與幸福，此時，他真心誠意的佈施，將會感召佛菩薩的下降，接引他往生淨土；這便是「以真感真」—用真誠的佈施感應真實的救度。
十．自殺死亡的人，他們死後的世界又會如何呢？
答：自殺會造成很大的罪障，一般人不懂，想要逃避，以為自殺死了以後，便能一了百了，任何煩惱也沒有了。其實這是非常錯誤而一廂情願的想法。因為，一旦亡者的靈識清醒回來（復甦），他會驚訝的發現，原來他墮入了更痛苦的境界，不但被其他的亡靈所瞧不起，而且每天到了自殺的那一個時刻，就得重複受著自殺時所受的痛苦。
十一．我們說七七，是每隔七天做一次法事，一共七次，但現代人比較忙，也有人二七、三七或中間的七全沒有做，只做頭、尾而已，這樣可以嗎？
答：這樣就是往生者他被救度的機會減少，也許二次法事之間，他已願意隨著佛光走、已被接引走；但也許，他仍然留戀世間的一切，不願走也不一定，而這救拔的機會卻可能已經沒有了。
十二．若簽了器官捐贈同意卡，在發生意外時，醫院是否會放棄急救？
答：絕對不會，只有當病人被證實死亡後，醫護人員才會考慮其器官是否適合捐贈，以拯救其他瀕臨死亡邊緣的器官衰竭病人。
十三．急救重病者、彌留者有意義嗎？
答：所謂上天有好生之德，如果患者尚存一線生機，基於人道的立場當然是應予以急救（例如：對溺水者做人工呼吸…等）。但對一個久病臥床，全身重要功能已失去，瀕臨死亡的臨終者而言，此時就應讓他安詳的捨報往生，不要為了延長他已敗壞的肉體生命，而傷害到他的靈命。
十四．那我們為什麼要對過去的祖先超度呢？超度又要做幾次才夠呢？
答：超度是仰仗佛菩薩的慈悲願力，讓參加者佛光普照，增長福慧，讓我們所報名的「中陰身」（含：祖先、地基主、纏身靈等），有再一次接引往生的機會。當然，若是祖先已投胎轉世，超度儀式將能幫助祂更順利一些；而如果祂機緣尚未成熟而無法往生，祂在靈界的地位也是會有所提昇的。
因此，超度是有機會就做，不是做一次就好；尤其對那些業障深重的人來說，更需要很多次的淨化與救拔，才能讓祂放下心中的執著，往生淨土。
十五．為什麼要為亡者修善、做功德呢（七七天內）？
答：因為根據佛典記載，在四十九天之內是轉世輪迴前的過渡期間，仍可以為往生者補做功德，這個時候，如果能為其修善，他還是可以得到其中一部份的功德，所以眷屬或子孫要把握機會，在這段時間為他唸佛、行善、佈施、印經或塑佛像與人結緣等等。
十六．為什麼要對亡者做七呢？
答：因為「七」本身是一個吉祥的數字，這其中有玄妙的道理在裡頭，依據經典的教導，往生者多處在如夢似幻般的境界裡頭，其中也有很多是昏沉的，對於自己是否已經死亡仍然不知，甚至不願意接受死亡的事實；但，每逢往生後的「七」日，他便會比較清醒一些，這個時候，對他做法事、誦經、開示，會有特別的作用。
十七．亡者臨終的所在地，即「場所」有何特別注意事項？
答：場所上，當然是儘量以清靜為要，不要喧嘩或干擾到臨終者；因為大部份臨終者的味覺、視覺與其他機能，均已退化或改變，但是他的聽力卻反而變得更加敏銳，即使是溫柔的輕音樂，對他們而言仍然是嫌吵雜逆耳。
十八．靈位要安在哪兒？何時上香？供品要如何準備？何時換供品？
答：如有佛堂或壇城，靈位可安在最右側或右側旁邊的小桌子上。一般都是早晚上香；供品則依亡者生前的喜好為主，葷素均可；每天上香時，即可換供品。（佛門密宗因有超渡供養法，所以亦主張葷素不拘，但勿殺生）
ISBN：978-986-7903-62-4
系列：盧勝彥文集
編號：G004
頁數：136頁
開本：25k正 (14.8 x 21 cm)
規格：平裝
版次：初版
印刷：單色印刷
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