您曾經好奇學佛高僧的「開悟」，究竟是一個什麼樣的境界嗎？
千篇一律的忙碌生活裡，您是否也感染了現代人常見的疲態？
終其一生，我們到底所為何來？
生命像一本書，不在長而在好，
該疑問的是，什麼樣才叫好？
才能真正叫人了然無愧、不虛此行呢？
繼《偕汝談心》後又一新系列的開示集，其中《活佛之歌（一）》收錄蓮生活佛於一九九八年後半年度的即席開示。
此書文如其名，是實修佛法開悟成就的蓮生活佛對生命的謳歌與沉澱。輕鬆和諧的語調，一如他給人和靄可親的印象，捨棄艱澀的佛學論述，讓讀者能從他淺顯易懂的演講中，尋找到人生的價值與方向，體會出生活中不同層次的「法味」。
「名」、「利」想一想，都是很虛幻的東西，這世界上的人，大部份追逐的名跟利而已，他們以為這個就是人生的意義，但是我們行者從生到死，世間的煩惱能夠解脫，生死的大事能夠了，這一種價值是沒有辦法去衡量的，不是名可以買得到，也不是錢可以買得到的。
這一生當中，你生命的意義顯出它本身的光輝，這樣子的成就最有價值跟意義，其它的都是暫時的一種幻象…
～摘自〈生命的意義〉一文～
「開悟」乃是生命的飛躍，不像「鳳凰涅槃」那般壯美，確切地說，是以最平凡的生命形態，回歸「本初的覺」，以如來真實之心的流露，清靜、無染、無著！
什麼是最平凡的生命形態？什麼又是「本初的覺」？終其一生的忙忙碌碌，我們和螞蟻有什麼兩樣？在《活佛之歌（一）》裡，我們不期待人人都直接找到心中所要的答案，但希望能夠為每一位讀者帶來一番省思、一種停頓－對生命意義的省思，對盲目追求的停頓。
從〈旅行本身就是修行〉、〈童心〉、〈煩惱就是佛〉、〈人生的藝術〉，到〈傲慢與偏見〉、〈生命的意義〉、〈曇花一現〉，再講到臨終現象的探討與生死的正見，〈天天過中陰日子〉、〈選擇未來的路〉和〈安心法門〉，這些篇章之所以印入人心，在於我們都曾經為此煩憂與困惑，所以格外能在心中泛起一圈圈的波瀾。
蓮生活佛說：「願我隨適的說法，如一條清澈的流水，很順暢的，很自然的，很優美的，滑過眾生的心田…」滴水何以能夠穿石，在於它的「不停」與「專注」，縱使堅硬如石，也能以柔克剛。《活佛之歌（一）》希望呈現給讀者的是一番觀念的轉化，對生命、對人生的價值觀，能有更從容與自在的體會；說法如水，相信再堅硬的習氣也能軟化，進而提昇與淨化。
01 如何得光明身
02 學佛不求無苦
03 天天過中陰日子
04 智慧與平凡
05 超度的意義
06 旅行本身就是修行
07 修法是在淨化身口意
08 法器
09 有中有無，無中有有
10 保持出離的心
11 守誓句與附靈
12 時時觀照自己是本尊
13 恆心、毅力
14 增長福德的方法
15 戒、還淨法、迴向
16 讀經意義
17 持咒的心
18 尋夢
19 真正的禪定
20 選擇未來的路
21 安心法門
22 細說氣入中脈與睡眠
23 生起次第與圓滿次第
24 聚集資糧與福報
25 淨信
26 聚集資糧
27 煩惱就是佛
28 火供的佈壇
29 菩薩行
30 剋期取證
31 自受灌頂
32 習性的反轉就是如來本性
33 密教五飾
34 如何寫新聞稿
35 體會人生無常
36 傲慢與偏見
37 佛菩薩身印
38 改變命運的方法
39 人生的藝術
40 福份自有天定
41 人生變化無常
42 淨化的過程
43 真實見
44 改變命運的方法
45 修法要運用心力
46 初修行者應從基礎開始
47 理事合一
48 風水與命運
49 三真實
50 人生如夢
51 童心
52 度眾方法
53 一法深入
54 感恩
55 法會感應與說法
56 弘法的要義
57 生活的意義
58 談讀書、好好學佛
59 真心懺悔
60 生命的意義
61 曇花一現
如何得光明身
剛剛我們聽蓮金法師她談戴安娜王妃逝世一周年的感想，當然可以證明不管你的地位多崇高、人多麼漂亮、多麼的高貴，行事多麼有意義，但是最後的一條路都是一樣的，而且時間也會很迅速的過去。
一般人沒有人懷念，很快就會被遺忘，所以有人懷念你，那就是稍微久一點；再過久了，也不會有人懷念，時間像一個大海一樣，很多東西下去就沒有了。
她剛才提到一個問題，到底人生的意義是什麼？你活著是為了什麼？我們學佛的人，覺得這個人生很短暫，像一場夢境，但是在這每一個過程當中，你都要把握住真實跟時光。
我自己是這樣子認為，小的時候，剛剛出生—少年的時候，應該是要純真，純真就是很純潔、很真實，那是兒童期；那麼年輕的時候，應該是要英俊瀟灑，這是年輕那一期；那麼到了壯年期—中年的時候，應該是「莊嚴」兩個字，相貌很端正、很莊嚴。
到了老年的時候，應該是很慈祥，不管你怎麼樣子，長得多醜、多難看，老的時候都醜了、難看了、不好了，這個色身快要敗壞，但是你還是很慈祥、很慈悲；那麼死了是什麼？「光明」，四大分散了，剩下一個光明的佛性，這樣子我認為這個人生就有價值，你這一輩子當中，都很符合這樣子的話，就很有價值。
人生的意義是什麼？這個沒有辦法去講的，太廣大而且它的含義太深；所以在表面上，兒童期純真，年輕期很英俊，中年期莊嚴，老年期慈悲、慈祥，死了也是光明，這個活的就覺得蠻有價值、蠻有意義、有意思，我是剛剛想出來的，不過我們也經常講老了就是要慈悲嘛！年輕的時候就是要漂亮、要英俊，中年要莊嚴，是這樣子的。
最重要就是你將來要能夠得到真正的光明，關閉六道，閉掉六道，你不再輪迴，六道是輪迴的境界，都會有一種迷幻出來，然後令你在六道輪迴裡面，始終沒有辦法去超越。我覺得這個是最有意思的，六道輪迴就是你的修行力量還不夠，還要在六道裡面輪迴。
在西藏有幾個咒語，都是很有意義的。西藏幾個很流行的咒語，第一個就是我們曉得的「嗡嘛呢唄咪吽」這個咒語，大家都會唸，藏人他們本身都唸這個咒；因為他們認為西藏是觀世音菩薩的聖地，所以大家都唸「嗡嘛呢唄咪吽」。
藏地是觀世音菩薩的聖地，布達拉宮就是普陀洛伽宮，就是觀世音菩薩本身的寶殿，他們大家都唸「嗡嘛呢唄咪吽」，這個咒語最流行。
有一個咒語也是很流行，就是剛才我們唸的「嗡。阿米爹哇。些。」這個也是很流行的咒語，這個咒語是屬於往生本尊的咒語；觀世音菩薩的咒語、阿彌陀佛的咒語，在藏地很多人都唸。
另外有一個咒語也很盛行，就是我們唸的「百字明咒」，短咒是「嗡。別炸薩多阿」，「吽呸」是加上去的，這個咒語是金剛薩埵的咒語，金剛薩埵百字明的咒語，為什麼那麼盛行的原因在哪裡？因為金剛薩埵是密教的最上尊，可以講是五佛的法王子—五個如來的法王子。
像西方淨土，觀世音菩薩是最上尊；華嚴世界，文殊師利菩薩是最上尊；密教的最上尊，就是金剛薩埵，就是金剛菩薩，所以這個咒語也有很多人唸，就是百字明，金剛薩埵的咒語很多人唸。
還有一個咒語很多人唸，就是關閉掉六道輪迴之門的，這個咒語很多人唸，「阿訶薩娑嗎哈」，這六個字就是關閉六道輪迴的咒語，就是救度六道眾生的咒，就是在我的長咒裡面，你們經常在唸的「阿訶薩娑嗎哈」。
這一個咒，藏人也很多人唸，他們平時都唸這些咒語，唸的很久，滾瓜爛熟的，尤其「阿訶薩娑嗎哈」很多人唸，為什麼很多人唸？因為大家都嚮往不要再輪迴，直接把六道的門關掉；所以臨終的時候，他們唸這個咒，平時也唸，但是臨終的時候特別重視關閉六道之門的咒，他們持這個咒語，而且每個人都持很多。
輪迴就是走入迷幻的世界，你對天的福報執著，就到天道去；你對貪瞋癡執著，就到三惡道；你對人執著，就到人道；你這個瞋心重，就到阿修羅道，對某一種特別執著，就在六道輪迴裡面。所以他們要唸關閉六道咒︰「阿訶薩娑嗎哈」，唸得很勤，而且唸得入了心，那麼臨終的時候他們也唸這個咒。
還有一個咒，就是蓮華生大士的咒語，他們是唸的，大家都持這個咒，「嗡阿吽。別炸古魯貝嗎。悉地吽。些。」就是唸這個咒；他們藏人的地方，差不多每一個人都是唸這些咒，唸的滾瓜爛熟的。
這幾個咒也是很重要，因為他們觀想根本上師的話，幾乎每一個人都是觀蓮華生大士。這主要是因為蓮華生大士在藏地開創密教，「桑耶寺」是祂開創的，所以以祂做為根本上師來做觀想，就是沒有錯，底下所有的上師傳承都是由祂那裡來；所以你唸根本上師，觀想蓮華生大士、唸蓮華生大士的咒就沒有錯。
這其中一個很實際的，你把六道的門都關閉，那就得到光明。在我們行者講起來，人生的意義、最終的目的，就是得到這個光明，你得到光明身、心光身；這個身光明跟光明融入，除非你乘願再來，否則你都是在光之城，這個人生最有意思。
我認為是這樣子，不知道大家認為如何？否則沒有什麼意思嘛！活著無聊，死了可惜，那你做什麼？你得到光明身，最終的目的：「結束的那一天，將自己的光明融入宇宙的光明，得到光明，沒有分別。」這是最有意義的。
嗡嘛呢唄咪吽。
ISBN：978-986-7903-89-1
系列：盧勝彥開示集
編號：S011
頁數：352頁
開本：25k正 (14.8 x 21 cm)
規格：精裝
版次：初版
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